Menemukan Sang Kekasih di Nazaret: “Madah Rohani” dalam Bingkai Spiritualitas J.B. Berthier (1)
Puisi mistik Madah Rohani karya Santo Yohanes dari Salib sering kali dipandang sebagai puncak literatur spiritual yang eksklusif, melukiskan ekstase yang seolah hanya bisa dicapai oleh para rahib di biara sunyi. Namun, jika kita membaca mahakarya ini melalui lensa teologi dan spiritualitas P. Jean-Baptiste Berthier, pendiri Kongregasi Misionaris Keluarga Kudus (MSF), perjalanan mistik yang dahsyat ini menemukan panggungnya yang paling membumi: kehidupan keluarga dan pelaksanaan tugas sehari-hari.
Pencarian Sang Kekasih di Tengah Realitas Sehari-hari
Dalam bait-bait awal Madah Rohani, Yohanes dari Salib melukiskan jiwa (Mempelai Wanita) yang berlari keluar mencari Kekasihnya (Kristus) dengan penuh kerinduan yang membara, bertanya kepada ciptaan (gunung, lembah, dan sungai) di mana Sang Kekasih bersembunyi.
Saya mencoba membaca dan memaknai Madah Rohani melalui kacamata spiritualitas J.B. Berthier yang menurut hemat saya sangat relevan untuk manusia modern. Dalam seri pertama ini saya mencoba membawa Anda untuk memahami dan memakani tiga hal berikut:
Dari perspektif Berthier, pencarian akan Allah ini tidak mengharuskan seseorang melarikan diri dari dunia. Berthier mengajarkan bahwa kesucian mutlak dimungkinkan dalam setiap jalan hidup manusia, yang diraih melalui peneladanan Keluarga Kudus dan kesetiaan yang terus-menerus pada tugas-tugas dari status kehidupan (panggilan) kita.
Bagi kaum awam, kerinduan mistik akan Allah ini dihidupi bukan di padang gurun, melainkan di tengah rutinitas pekerjaan, mengasuh anak, dan hiruk-pikuk kehidupan rumah tangga, yang semuanya diubah menjadi latihan rohani yang berkesinambungan.
“Kontemplasi Biasa” Menuju Taman Persatuan (Perkawinan Rohani)
Puncak dari Madah Rohani adalah “perkawinan rohani”, di mana jiwa akhirnya masuk ke dalam “taman yang indah” dan merebahkan diri dalam pelukan Sang Kekasih, mencapai persatuan transformasi yang total.
P. Berthier memiliki pandangan yang sangat revolusioner dan mendemokratisasi konsep ini: ia mempromosikan “kontemplasi yang diinfuskan” sebagai sesuatu yang “biasa” (ordinary) dan merupakan “jalan pintas menuju kesucian” yang tidak hanya diperuntukkan bagi kaum mistikus elit, melainkan terbuka bagi semua umat beriman.
Bagi keluarga-keluarga yang didampingi oleh MSF, “taman indah” tempat bertemunya jiwa dan Allah itu adalah rumah “Nazaret” mereka sendiri. Sama seperti Yesus, Maria, dan Yosef yang mempersembahkan hidup mereka kepada Allah melalui keheningan, ketaatan, dan pekerjaan tangan yang disucikan, keluarga masa kini dapat menemukan persatuan mistik yang mendalam melalui kesederhanaan cinta harian dan penerimaan penyelenggaraan Ilahi.
Cinta yang Berbuah pada Misi Kemanusiaan dan Keadilan
Yohanes dari Salib menegaskan bahwa ketika jiwa telah bersatu dengan Allah, seluruh tindakannya dimotivasi oleh cinta, dan tidak ada pekerjaan yang lebih baik daripada kasih yang melayani secara nyata. Mistik sejati tidak pernah memisahkan kontemplasi dari aksi keadilan sosial.
Berthier mewujudkan cinta transformatif ini secara konkret dengan mendirikan MSF pada tahun 1895, khusus untuk merangkul “panggilan-panggilan terlambat” yang kerap ditolak oleh struktur gereja pada masa itu, serta untuk melayani mereka yang “jauh” dan mempromosikan penggembalaan keluarga.
Cinta mistik yang dikidungkan oleh Yohanes dari Salib menjadi energi apostolik bagi para misionaris MSF untuk merestorasi tatanan masyarakat yang rusak, menyembuhkan krisis keluarga modern, dan menghadirkan keadilan kasih di tengah dunia.
Pesan Aktual untuk Dewasa Ini
Di era modern yang serba cepat, kompetitif, dan sering kali membuat manusia merasa terasing secara digital maupun sosial, perpaduan antara mistik Madah Rohani Yohanes dari Salib dan teologi praktis Berthier menawarkan kelegaan yang luar biasa. Kita tidak perlu mencari pengalaman supranatural yang sensasional untuk mengalami Tuhan.
Kidung cinta antara jiwa dan Allah bergaung paling merdu di dalam “Nazaret” kehidupan kita masing-masing. Dengan menghayati spiritualitas Keluarga Kudus, setiap individu, orangtua, dan anak muda diundang untuk menjadikan meja makan, ruang keluarga, dan tempat kerja sebagai “altar” kontemplasi, menjadikan hidup sehari-hari sebagai ikon hidup dari kasih Allah yang membebaskan
